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이름:성민엽

출생:1956년, 대한민국 경상남도 거창

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2024년 8월 <시는 살아 있다>
저자의추천 작가 행사, 책 머리말, 보도자료 등에서 저자가 직접 엄선하여 추천한 도서입니다.
이 분야에 17개의 상품이 있습니다.
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『꿈꾸는 자의 나성』의 작품들은 소시민적 갈등의 진정성을 획득하려는 노력 속에서 낳아진 것들이다. (…) 중요한 것은 진정한 가치를 추구하는 지향의 끊임없는 쇄신이다. 그것이 결여될 때 비인간적인 사회·조직의 억압과 소시민적 좌절이라는 정태적 구조의 단순 재생산의 되풀이로 귀결되기 쉽고 그때의 소시민적 갈등이란 진정성을 상실한, 그리하여 말의 참뜻에서의 갈등이라 할 수 없는 일종의 도식으로 추락해버리는 것이다. 「꿈꾸는 자의 나성」은 이 맥락에서 주목되는 작품이다.
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길이 끊어진 곳에서 더 들어가기, ‘북방’에 대한 공감의 정서, 시원이나 시작 혹은 궁극에 대한 열망이라는 곽효환 시의 특징들은 이 시집 곳곳에서 되풀이되고 또 새롭게 발화된다. 되풀이가 단순한 반복이 아니라 축적일 때, 축적은 축적으로 끝나지 않고 심화를 동반하기도 하며 어느 임계점을 넘는 순간에는 질적 변화를 가져온다. 이 변화가 빚어낸 새로운 양상이 ‘사랑 이후’를 주제로 한 연시(戀詩)이다. ‘예술의 본령이 사랑이라는 행위 그 자체’(문학평론가 정과리)라면 곽효환의 새 시집은 오히려 그것의 불가능함을, ‘사랑 이후’의 묘사를 통해 암시한다.
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오정희 소설 도처에서 발견되는 죽음은 말하자면 허무의 심연이다. 그것은 삶의 한복판에 뚫려 있으면서 모든 의미와 모든 가치를 그 속으로 함몰시키는 깊이 모를 검은 함정이다. 인간의 근원적 존재상이 허무의 심연이라면, 그리하여 그것을 문득 감지하고 엿본다면 그 감지와 엿봄은 전율이며 공포일 수밖에 없을 것이다.
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쑤퉁은 위화와 더불어 현재 중국 문단의 핵심 세대를 대표하는 소설가이다. 그의 소설은 비평가들에게 높은 평가를 받을 뿐만 아니라 일반 독자들에게도 널리 사랑받는 드문 예에 속한다. 그러니 그의 소설이 영화의 원작으로 즐겨 채택되는 것은 자연스러운 일이다. 중편소설 「처첩성군」을 원작으로 하여 장이모우 감독에 의해 만들어진 영화 <홍등>은 세계적으로 수많은 관객들을 매혹시켰는데, 학술계나 언론계에서 ‘오늘날 중국이란 무엇인가’를 설명하는 데 빈번히 주요 자료로 사용되고 있다. 하지만 영화는 원작 소설에 훨씬 못 미친다. 소설 읽기가 영화 보기보다 공이 드는 일이기는 하지만 그 대신 그것이 가능케 하는 성찰은 더욱더 깊고 풍부한 것이다. 중국에서 수십 년간 억압받아온 ‘문학’이 되살아나기 시작한 것은 1970년대 말, 80년대 초부터였고, 본격적인 발전과 성숙은 80년대 중반 ‘뿌리 찾기 문학’, ‘선봉파 문학’, ‘신사실 소설’ 들을 통해 이루어졌다. 80년대에 그 중심에 서서 문학 활동을 시작한 쑤퉁은 90년대 이후 자신의 문학 세계의 넓이와 깊이를 한층 더해가며 중국 문학이 세계 문학의 반열에 당당히 올랐음을 힘있게 증명해왔다. 그의 소설은 삶의 부조리를 특유의 아이러니를 통해 통렬히 드러내는 데 놀라운 솜씨를 발휘하거니와, 이번에 번역 소개되는 「처첩성군」「이혼 지침서」「등불 세 개」의 세 작품은 쑤퉁의 그 놀라운 솜씨를 유감없이 보여준다. 이 작품들의 번역 소개가 한국 문학에 대해서도 유익한 자양분의 역할을 하리라 기대된다.
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서술에 있어서 밀도와 입체성을 충분히 갖춘 이 작품은 무엇보다도 요즘 보기 드물게 따뜻한 휴머니즘을 진부함에서 구해 내는 데 성공한 점이 돋보였다.
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쑤퉁은 위화와 더불어 현재 중국 문단의 핵심 세대를 대표하는 소설가이다. 그의 소설은 비평가들에게 높은 평가를 받을 뿐만 아니라 일반 독자들에게도 널리 사랑받는 드문 예에 속한다. 그러니 그의 소설이 영화의 원작으로 즐겨 채택되는 것은 자연스러운 일이다. 중편소설 「처첩성군」을 원작으로 하여 장이모우 감독에 의해 만들어진 영화 <홍등>은 세계적으로 수많은 관객들을 매혹시켰는데, 학술계나 언론계에서 ‘오늘날 중국이란 무엇인가’를 설명하는 데 빈번히 주요 자료로 사용되고 있다. 하지만 영화는 원작 소설에 훨씬 못 미친다. 소설 읽기가 영화 보기보다 공이 드는 일이기는 하지만 그 대신 그것이 가능케 하는 성찰은 더욱더 깊고 풍부한 것이다. 중국에서 수십 년간 억압받아온 ‘문학’이 되살아나기 시작한 것은 1970년대 말, 80년대 초부터였고, 본격적인 발전과 성숙은 80년대 중반 ‘뿌리 찾기 문학’, ‘선봉파 문학’, ‘신사실 소설’ 들을 통해 이루어졌다. 80년대에 그 중심에 서서 문학 활동을 시작한 쑤퉁은 90년대 이후 자신의 문학 세계의 넓이와 깊이를 한층 더해가며 중국 문학이 세계 문학의 반열에 당당히 올랐음을 힘있게 증명해왔다. 그의 소설은 삶의 부조리를 특유의 아이러니를 통해 통렬히 드러내는 데 놀라운 솜씨를 발휘하거니와, 이번에 번역 소개되는 「처첩성군」「이혼 지침서」「등불 세 개」의 세 작품은 쑤퉁의 그 놀라운 솜씨를 유감없이 보여준다. 이 작품들의 번역 소개가 한국 문학에 대해서도 유익한 자양분의 역할을 하리라 기대된다.
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<서유기>는 동양적 판타지와 동양적 상상력의 집대성이자 새로운 원천이다. 유.불.도 3교와 그 이전 고대의 신화와 전설이 모두 이 소설에 녹아들었고, 훗날의 수많은 문학적 상상력이 이 소설로부터 흘러나왔다. 이 소설의 놀라운 환상과 상상은 세상에 대한 날카로운 조소와 맞물려 있고, 인간의 마음과 욕망에 대한 깊은 성찰과 결합되어 있다는 점에서 더욱 놀랍다. 그러나 '서유 이야기'의 대강 스토리만으로는 놀라움의 체험에 도달하는 것이 불가능하다. 그 놀라움은 서술과 묘사의 디테일 속에 있다. <서유기> 완역본이 나옴으로써 우리는 이제 비로소 그 놀라움을 온전히 체험할 수 있게 된 것이다. - 성민엽 (문학평론가)
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<서유기>는 동양적 판타지와 동양적 상상력의 집대성이자 새로운 원천이다. 유.불.도 3교와 그 이전 고대의 신화와 전설이 모두 이 소설에 녹아들었고, 훗날의 수많은 문학적 상상력이 이 소설로부터 흘러나왔다. 이 소설의 놀라운 환상과 상상은 세상에 대한 날카로운 조소와 맞물려 있고, 인간의 마음과 욕망에 대한 깊은 성찰과 결합되어 있다는 점에서 더욱 놀랍다. 그러나 '서유 이야기'의 대강 스토리만으로는 놀라움의 체험에 도달하는 것이 불가능하다. 그 놀라움은 서술과 묘사의 디테일 속에 있다. <서유기> 완역본이 나옴으로써 우리는 이제 비로소 그 놀라움을 온전히 체험할 수 있게 된 것이다. - 성민엽 (문학평론가)
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채영주의 소설은 사랑이라는 기호를 도둑질한 중산층의 신화를 다시 도둑질하여 재산화화하는 작업이라고 할 수 있겠다. […] 「미끄럼을 타고 온 절망」의 회피와 죄책감, 그리고 「바이올린맨」의 비극적인 방식의 사랑의 이룸은 그 재신화화의 좋은 예가 된다. 그 재신화화를 통해 채영주는 사랑이란 '나'와 '너'의 쌍방의 문제인 동시에 근본적으로 '나'의 '진정한 욕망'의 문제라는 점을 깨우쳐준다. 안타깝게도 채영주는 이미 피안으로 건너갔지만, 그가 남긴 글들은 대중문화의 지배에 문학은 어떻게 대응할 것인가, 하는 회피할 수 없는 물음으로서 우리에게 계속 작용하며 살아 움직일 것이다. - 성민엽 (문학평론가)
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<서유기>는 동양적 판타지와 동양적 상상력의 집대성이자 새로운 원천이다. 유.불.도 3교와 그 이전 고대의 신화와 전설이 모두 이 소설에 녹아들었고, 훗날의 수많은 문학적 상상력이 이 소설로부터 흘러나왔다. 이 소설의 놀라운 환상과 상상은 세상에 대한 날카로운 조소와 맞물려 있고, 인간의 마음과 욕망에 대한 깊은 성찰과 결합되어 있다는 점에서 더욱 놀랍다. 그러나 '서유 이야기'의 대강 스토리만으로는 놀라움의 체험에 도달하는 것이 불가능하다. 그 놀라움은 서술과 묘사의 디테일 속에 있다. <서유기> 완역본이 나옴으로써 우리는 이제 비로소 그 놀라움을 온전히 체험할 수 있게 된 것이다. - 성민엽 (문학평론가)
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