과거 동양 예술의 핵심은 개인의 자기완성과 예술 활동이 동일 영역에 해당한다는 데에 있었고, 그 대표적인 예가 바로 문인화 (文人畵)이다. 문인화는 먼저 심성을 맑고 깨끗이 하고 학문과 덕성(德性)을 닦은 후 시와 그림으로 하나가 되는 예술이었다. 특히 사군자(四君子)는 문인화의 대표적인 예이다. 매난국죽(梅蘭菊竹) 각각은 선비가 배워야 할 군자의 인격을 비유하고 있다. 이들은 그림으로 그려지기 이전에 이미 우리 생활 주변에서 사계절을 늘 함께 보내며 그 절개를 배우도록 북돋았던 식물들이다. 그리고 그 뜻이 화폭에 옮겨졌고, 여기에 그린 이의 성정(性情)을 표현한 시구가 곁들여 지기도 하였다. 자연스럽게 문학과 그림이 만났다. 그러므로 사군자는 단순히 보고 감상하는 표면적인 예술이 아니라 수양과 반성을 생활화 할 때 가능한 행위의 종합예술이었다. 그러나 오늘날 아는 이들은 너무도 적으며, 난잎을 바라보며 한 편의 서정적인 시구를 떠올리는 여유를 기대할 수 없는 세상이 되었다. 사실 사군자는 심성 수양의 기능 뿐 아니라 동양화의 가장 기본적인 교육 방법으로서도 오랜 기간 매우 중요하게 여겨져 왔다. 그런 여러 가지 의미에서 오래전에 나는 묵향을 사랑하는 사람들을 위해 사군자를 쉽게 접할 수 있도록 한 권의 책으로 엮어 내 놓았었다. 그러나 여러 가지로 못내 아쉬움이 남았고, 그것이 늘 마음 한곳을 불편하게 하곤 하였다. 그래서 이번에 예전의 글들을 몇몇 다듬고 새롭게 그린 그림들을 보완하여 도서출판 재원에서 <새로운 사군자의 세계>라는 또 하나의 책으로 펴내게 되었다. 비판의 눈으로 보자면 한없겠지만, 그저 한 송이 매화꽃에서 생(生)의 아름다움을 누렸던 옛 사람들의 멋을 향수하는 촌스러운 사람의 마음으로 생각하고 너그럽게 보아주기를 바랄 따름이다.
과거 동양 예술의 핵심은 개인의 자기 완성과 예술활동이 동일 영역에 해당한다는 데에 있었고, 그 대표적인 예가 바로 문인화 (文人畵)이다. 문인화는 먼저 심성을 맑고 깨끗이 하고 학문과 덕성(德性)을 닦은 후 시와 그림으로 하나가 되는 예술이었다. 특히 사군자(四君子)는 문인화의 대표적인 예이다. 매난국죽(梅蘭菊竹) 각각은 선비가 배워야 할 군자의 인격을 비유하고 있다. 이들은 그림으로 그려지기 이전에 이미 우리 생활 주변에서 사계절을 늘 함께 보내며 그 절개를 배우도록 북돋았던 식물들이다. 그리고 그 뜻이 화폭에 옮겨졌고, 여기에 그린 이의 성정(性情)을 표현한 시구가 곁들여 지기도 하였다. 자연스럽게 문학과 그림이 만났다. 그러므로 사군자는 단순히 보고 감상하는 표면적인 예술이 아니라 수양과 반성을 생활화 할 때 가능한 행위의 종합예술이었다. 그러나 오늘날 아는 이들은 너무도 적으며, 난잎을 바라보며 한 편의 서정적인 시구를 떠올리는 여유를 기대할 수 없는 세상이 되었다. 사실 사군자는 심성 수양의 기능 뿐 아니라 동양화의 가장 기본적인 교육 방법으로서도 오랜 기간 매우 중요하게 여겨져 왔다. 그런 여러 가지 의미에서 오래전에 나는 묵향을 사랑하는 사람들을 위해 사군자를 쉽게 접할 수 있도록 한 권의 책으로 엮어 내 놓았었다. 그러나 여러 가지로 못내 아쉬움이 남았고, 그것이 늘 마음 한곳을 불편하게 하곤 하였다. 그래서 이번에 예전의 글들을 몇몇 다듬고 새롭게 그린 그림들을 보완하여 도서출판 재원에서 <새로운 사군자의 세계>란 제목으로 또 하나의 책으로 펴내게 되었다. 비판의 눈으로 보자면 한없겠지만, 그저 한 송이 매화꽃에서 생(生)의 아름다움을 누렸던 옛 사람들의 멋을 향수하는 촌스러운 사람의 마음으로 생각하고 너그럽게 보아주기를 바랄 따름이다.
